na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
导读☞无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。
济公和尚说：“一生都是修来的，求什么?今日不知明日事，愁什么?得便宜处失便宜，贪什么?食过三寸成何物，馋什么?死后一文带不去，悭什么?举头三尺有神明，欺什么?荣华富贵眼前花，傲什么?他家富贵前生定，妒什么?前世不修今受苦，怨什么?一旦无常万事休，忙什么?”
佛经中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
那么，对于过去、现在和未来，我们应当如何把握呢?
不沉浸过去
不少人总是对往事流连忘返：“我过去如何如何谈恋爱，成绩如何如何好，挣钱如何如何容易……”
其实，往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。
沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。
过去的事情最好想也不要想，谈也不要谈，因为想了、谈了也没有用。
无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。
如果你非要追忆过去不可，那也应该与无常观结合起来，多多思维盛衰离合的道理。
比如，过去腰缠万贯之人，现在落魄潦倒、身无分文;过去衣不蔽体、食不果腹之人，如今飞黄腾达、富甲一方;过去一家人共处时欢声笑语、其乐融融，而今各奔东西、音信全无……
可见，这世上没什么可信赖的，你若能经常思维这些无常之理，人生中不管遇到什么，都会提前有所准备。
不焦灼现在
对现在的事情也不能太执著，很多人把什么都看得特别实有，因实执而造下各种各样的业。
若能以无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道很多行为皆无实义。
如果你非要执著现在不可，那么自己正在做的一切，无论是吃饭、走路、说话、睡觉，都不要太当真，对来世不利的非法恶业更要抛弃。
总之，我们平时不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用;不要执著现在，莫以种种分别念扰乱自己;不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。
退一步说，若是这些分别念断除不了，也应依正知正念将其转为道用，一定不要随妄念而奔驰。
不妄想未来
对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网捕鱼一样，是不切实际的黄粱美梦。
藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕着绝望。”
如同有些人，去年炒股票、搞房地产，认为今年肯定发财，到时候再拿这些钱投资什么……没想到突然金融风暴来了，席卷到了他的“领土”，最后美梦彻底破灭。看看我们身边，这样的现象数不胜数，故应放弃对未来的希望。
如果你非要憧憬未来不可，则应思维死期不定。
每个众生迟早会死，而且死亡往往不期而至，一想到这些，自己应该有种强烈的紧迫感，抓紧时间做些有意义的事，而不要随便散乱放逸。
问：念佛时不出声，心有阿弥陀佛，这是否叫心念佛?
答：这样念很好。你不要分别，不要说心念佛、口念佛，不要去分别这个，很好，心里面有佛。因为念佛本来就有很多种，有出声念的、有金刚持的，金刚持是口动没有声音;有默念的，你这个属于默念，心里面佛号不断，但是外面完全看不出来，这就好。
最重要是心里头有佛。心里面念佛的时候，这个心很清净了，如果心里面是有妄想杂念，你就很难摄心，那怎么样?出声，出声容易摄心，这是出声的好处。
为什么有人大声念佛?杂念妄想杂不进去。不出声的时候，有时候妄念还是有，你自己会体验到。
清净平等觉怎么修的?这一句佛号修的。
平时心里就一句佛号，除一句佛号之外什么都没有。
只许想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，不许想任何事情、念任何事情，都放下，这才真正叫一向专念。本经修行的宗旨，「发菩提心，一向专念」，菩提心就是真信、真愿。