有人曾向印光大师请教，“问，若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎。” 如果像您所说那样，“即使丧失生命，也只生欢喜，不生瞋恨”，假使有恶人想来伤害自己，也将不和他计较，任凭他杀戮吗?
就这个问题，印光大师在《示净土法门及对治瞋恚等义》中开示，“答，凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人。又有以维持世道为主者，有以唯了自心为主者。若唯了自心，及已证法身之菩萨，则如所云。以物我同观，生死一如故也。若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。前文所示，乃令人设此假想，以消灭瞋恚习气。此观若熟，瞋习自灭。纵遇实能害身之境，亦能心地坦然，作大布施。仗此功德，即生净土。较彼互相杀戮，长劫偿报者，岂不天地悬隔耶。”
《金刚经》中有一段经文：“须菩提!如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”佛于往昔做忍辱仙人，修忍辱行，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，忍辱仙人不但没有生瞋恨心，反而生起悲悯之心，说 “我后成佛，先以慧刀，断汝三毒”，发愿我成道之后最先度的就是你。佛陀成道后，那个歌利王已转生为憍陈如，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所发的愿力、誓言，先度五比丘，憍陈如他是最先悟道的。
而对于我们普通人来说，这句“处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。”是在教导我们，超越“以德报怨”和“以直报怨”的思维模式，无论采取捍御摄伏还是仁慈感化哪种方法，在居心上：菩萨低眉，金刚怒目，折摄之心无非慈悲。