有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
——五祖弘忍大师
“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”这是禅宗五祖弘忍大师传法六祖惠能大师时的传法偈。人多对五祖此偈这样解释，即“发菩提心，下菩提种，结菩提果，因地发心，果地成佛。若不发菩提心，则无菩提种性，不能成佛。”在作者看来，这种前因后果的解释，只能说是对此偈教理的善用，但并不符合弘忍大师的本怀。
当年五祖夜潜诣碓坊，问六祖曰：”米白也未?“六祖曰：”白也，只欠筛在。“祖以杖三击其碓。六祖即三鼓入室。祖告曰：”诸佛出世，为一大事故，随机大小而引导之，遂有十地三乘顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世，至达摩，居于此土，得可大师，承袭以至于今，今以法宝及所传袈裟，用付于汝，善自保护，无令断绝。“听吾偈曰：”有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。“六祖跪受。后禅宗经六祖而流布天下。
那什么是五祖所说”无上微妙秘密圆明真实正法眼藏“呢?这就不得不提”世尊有密意，迦叶不覆藏“的禅宗千古第一公案了!昔世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”由是不立文字，见性成佛的教外别传——禅宗!就在一朵花和一个微笑之间诞生了。
而弘忍大师的这首传法偈，开始第一句大意是：因果果因，相互作用。前世因，今世果，今世因，来世果，因果循环，无有出期，因而生死不了，从而一语就道破了众生生死不休的根源所在。须知忍大师者乃东土禅宗五祖，远承世尊，近事四祖道信禅师，并受其衣钵。他老人家的传法偈，自然不会讲因果循环这般道理(祖师的偈子厉害就厉害在并不违教理)，更不对六祖之机，因此才说，“有情来下种，因地果还生。”不是希望你种善因，将来得善果。否则就有违禅宗顿悟法门宗旨，不是那么回事。所以后头又道：“无情亦无种，无性亦无生。”
然末后一句说得尤其直白，如我人能扫除一切知见，不下无明种子，真正体起无生，就能见性成佛!为什么又如此容易呢?因为一切万法，无有自性，当体即空，况一切万法原本就在自性里。故《楞严经》上说：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”!果若利根，自可言下鉴得!