相随心生”，是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子。即“有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭。”其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。
而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《心相篇》中曰：“有心无相，相逐心生……斯言虽简，实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出：“未观形貌，先相心田”的学说。
清代的陈钊也在《相理衡真》中讲：“相有更变，心之所向，而相从之以变……”
在生活中，有一个很典型的例子，最能说明这个道理。
曾有一位原本相貌很不错的雕塑家，但在一段时间后，突然发现自己变得越来越丑。他访遍了名医，吃遍了偏方但都无效。
一个偶然的机会他游历了一座寺院，在与长老的交谈中，他诉说了自己的苦恼。长老听完笑了笑说：“你这病我能治。但条件是，要为我雕塑几尊神态各异的观音。”
雕塑家听了很高兴，连想都没想,就毫不犹豫地接受了长老的条件。
我们知道：在中国几千年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、美丽的化身。雕塑家在塑造菩萨的过程中，要不断地研究，甚至要模拟她的各种神态。而只有这样，才能将观音塑造的栩栩如生。
半年后，雕塑家十分满意地完成了长老交给的任务，同时也惊奇地发现：自己的相貌也变得比原来更加端庄、漂亮。此时他突然明白了这里面的道理，原来“变丑”的病根，是因他在两年前一直在雕塑大量丑陋的夜叉造成。
相貌是表情的凝固。一个人的相貌、神态，与他所处的环境、心情是分不开的。
德国自然科学家康德曾经说过：“神态甚至是不由自主地与内心活动相伴相随，它是由于经常的重复逐渐成为的固定面容。”
著名哲学家叔本华也曾说：“秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格的特征”。
英国生物学家达尔文讲：“由于不同的人会频繁使用不同的面部肌肉，结果会使某部分肌肉发育增强。而脸部的一些纹路正是因为肌肉力惯性的收缩，才会变得更加明显。”
相由心生，相由心变。
假如说一个人在当前已经有了凶恶的面孔，可是，他在今后经常能发起慈悲之心，相信他那凶相在不久就会转变成吉相;
反过来讲，即使有些人在如今还是满脸福相，但他不知行善积德，并经常起贪爱和憎恨的念头，那么他的福相也会在不久消失。
所以说，我们如要想拥有一个较好的相貌，那么你在平时就要注意修心养性、多做善事。
另外，在生活中还要有一个平和、愉快的心态。即使我们原本长的并不十分漂亮，但叫别人看见也很舒心。
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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!