「三昧」是什麼意思？
「三昧」是什麼意思？三昧是「正定，正受，等持」。正定是心住在一處，這叫正定，住在正法，不是住在邪法。我們念佛的人，心要住在阿彌陀佛上，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。如果心裡頭真的只有阿彌陀佛，我們跟阿彌陀佛就非常接近。要知道一切法從心想生，果然真的是阿彌陀佛，你在這個世間感觀全都變了。怎麼變？你看到所有的人都是阿彌陀佛，一切萬物也是阿彌陀佛，樹木花草、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛，你就成佛了。你成的是什麼佛？就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己，自己就是阿彌陀佛，跟西方極樂世界那個阿彌陀佛是一不是二。這個很難懂，但是這是真的，一點都不假。因為西方極樂世界那個阿彌陀佛是我自性變現的，極樂世界也是自性變現的。中峰繫念法事你們做得很久，這個本子很熟悉。中峰禪師在開示裡頭說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」。他講真話，他沒有騙人，事實確實如此，我們迷了不知道。迷了受這個苦，這苦受得很冤枉。
為什麼要學佛？求覺悟，破無明、求覺悟。所以，我們要心定在阿彌陀佛上，順境、逆境都是阿彌陀佛，善緣、惡緣也是阿彌陀佛，我們的心就平等了，心就清淨了。順境，對我們有利益的、有幫助的，我們感恩；逆境惡緣，對我們有障礙的，也是好事。為什麼？幫我們消業障。無始劫來你造多少業障，這些人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，全是消業障，業障消完了，我們大幅度向上提升。這些人幫助我，我要感恩，如果我對他還有怨恨就完了，那就跟他一樣。那會變成什麼？變成冤冤相報，生生世世沒完沒了，在六道輪迴裡打仗，這個很辛苦，雙方都痛苦。他不覺，我覺了，他打我，我不打他，問題不就解決了嗎？迷悟就在這一念之間。對立，迷；不對立，感恩，就覺悟了。這是學佛跟不學佛不一樣的地方。
正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是歡喜，法喜充滿。如果我們有怨恨，不正常，我們有對立，不正常，有矛盾、有衝突就更不正常。和諧是正常的，歡樂是正常的，這都要記住。等持這兩個字的意思更好，就有深度了。等是平等，什麼是平等？不起心不動念、不分別不執著才是真平等；持是永遠保持。一切時、一切處、一切境緣當中，統統保持著平等心，這是什麼？這成佛了。平等是佛心，六度是菩薩心，十二因緣是緣覺的心，四諦是聲聞的心。平等是佛心，我們本來是佛，本來是平等。
《探玄記》第三卷說，「三昧」，三昧是梵語，翻成中國意思，「此云等持」。你看「離沉浮故」，沉是什麼？昏沉，浮是浮躁。人在平等的時候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一點都不浮躁。現在我們看世間人，不是局部的，是全體的，走遍全世界你去看看，人都是心浮氣躁，這就苦了。人要心地清淨平等，他就樂，他就自在，他就過得很幸福、很快樂。「定慧等故，名等也」。這個在初學，初學的人必須要懂得，這些境界出現用什麼方法來對治。心浮躁的時候要用定，浮躁怎麼定得下來？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿彌陀佛，心就定下來了。心掉舉，心不安，妄念特多，所以我們選擇念佛的方法、拜佛的方法、經行的方法，很多方法能調節我們自己功夫，讓它淨念相續。昏沉的時候我們拜佛，或者我們經行繞佛，走動，站在那裡會昏沉，坐在那裡也會昏沉，我們走動，用方法來調節。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第一一九集） 2012/1/3 檔名：02-037-0119