如何化解嗔恨心呢?不要从忍(世俗忍)下手，而要从思想下手——即“你不要自以为圣，要以人为镜”。
什么叫“自以为圣”——什么事情都是别人的错，我是对的，是无责任的。
什么叫“以人为镜”——就是把你嗔恨的对象当作你修行的镜子，反思下，被嗔恨对象的错你有没有。
那么如何具体操作呢，我告诉大家一个技巧——把别人的错误普遍化，再反观自己有没有这个普遍化的错误。
下面举几个具体的例子：
1.菜市场。大家去菜市场买菜，应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇，我经常见到很大年龄的人在和小贩为了几角钱吵架。小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心心里骂人，你的第二反应：忍忍吧，我是学佛的。这样的忍，你能忍多久呢，多数人不跟小贩生气，也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧。
我的建议是你在第一反应嗔心生起之后，插入这样的一个思维，程序如下
小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心。————观照觉知：我在生气。
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃。——正念：因果判断
你的第三反应：反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢?———忏悔：我之过错
你用的window是微软授权购买的吗，你用的word是买的正版吗，你下载的电影和歌曲是作者同意的吗你付费了吗，你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗?甚至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢?你呼吸着地球的空气喝着地球的水，你感谢过地球妈妈没，你为地球的环保做过贡献没?想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪，那么嗔恨之火立消，这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行消除盗窃的业障，也为小贩回向，这就是同体大悲。———生起慈悲心
2.夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反应：嗔心，这个人业障深重，很讨厌 ———观照觉知
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴——正念，你的第三反应：反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗?——忏悔
既然我有完全慈悲不愚痴，那么老公责备我不吃肉，我为什么还生气呢?还在心里责备呢?当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗?我真的完全懂得因果报应的道理吗，其实还只是一知半解呢?这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行使自己更具慈悲心和智慧，也为老公回向，这就是同体大悲。———慈悲
3.如果你只求福报，一个历史故事，说明如何以化解嗔恨心来
中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪，辅助四代国君的元老，屹立不倒，不能不说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞，郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了，郭子仪听后大哭，但是他并没有报复他的对手，也没有生嗔恨之心，他说了这么一番话：天下因为战乱死亡之人太多了啊，因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧，我也是领军打仗的将军，我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢?现在轮到我了，也算我郭子仪不孝父母罪孽深重啊。
我们看郭子仪的第一反应就是把对手的错误普遍化：刨祖坟是因为乱世中的仇恨。第二反应反观自己：我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗?第三反应：是我郭子仪之罪，不再报复，不再嗔恨。
所以我们看郭子仪的大福报不是白来的，是自己修来的，面对祖坟被挖都能不起嗔心，真是已得处事谋福三昧。
4.大家可以看到这种化解嗔恨心的技巧集合了日常四种主要修炼。
(1)观照的修炼
(2)正念的修炼
(3)忏悔的修炼
(4)慈悲的修炼
5.如果有的人观照的功夫差，不能在嗔恨心生起的当下就意识到它化解它，怎么办?
事后慢慢按照程序思维化解转化，保证你今后第二次想起这个气人的事情不再生气，别在心里一遍又一遍重演那个生气事件，一遍又一遍集聚着可怕的毁灭能量。事后请静静按程序反思，回忆起来没有生气就是有效果了。
6.如果凡事忍让，是不是就做一个受气包?
要“冷眼观人、冷耳听语、冷情当感，冷心思理。”用冷静不带怒气的眼光观察人，用冷静不带怒气的耳朵听人说，用冷静不带怒气的的心情处理事，用冷静不带怒气的头脑思考问题。才能保证你不作错事情不做后悔事情。
7.其实，说白了怒气和嗔恨本质是什么?就是你的自我。佛家讲要无我，如何无我，化解嗔恨就是无我。
所以，请大家记住“不要自以为圣，要以人为镜”上可以修佛修道修心，下可以为自己为人处事谋取福报。
我们要了解什么叫幸福?如果一个人有十亿元钱，他还不满足，整天想着要达到一百个亿;而另外有个人一个月赚壹仟块，可是他非常满足，他说：“我每个月能拿到一千元钱，一分钱都不差，真好啊!”这两种人，到底哪种人幸福呢?幸福是一种满足。满足的人是幸福的，不满足哪来幸福啊?
大家都认为烦恼很可怕，当烦恼来的时候大家都发脾气，大多数的佛教徒依然是在发脾气的，依然在烦恼，那么这就是你心里不明。
如果一个人给我们带来烦恼了，我们就会发脾气。那什么是烦恼呢?比如说有人打了我一巴掌，我生出了烦恼。那这个烦恼怎么化菩提呢?在凡夫认为，这个人打我一巴掌，这个人是伤害我的。他们认为这个人是谁啊?这个人是我的仇人的，佛子认为这个人是我的冤亲债主，比如有人给了我一巴掌，给我带来了烦恼。这个人到底是谁呢?佛说欲知前世因，今生受者是。这个人打我一巴掌，前世是什么因呢?前世是：这个人，我曾经打过他一巴掌，我打了他一巴掌，代表什么呢?我给他造业了，如今他打我一巴掌，跟他扯平了。代表什么呢?前世我对人家造业了，他打我一巴掌是来给我了业的。那这个打我一巴掌的菩萨叫什么菩萨呢?我讲他是来给我了业的，我把他称之为了业菩萨，一个人因为我们前世对他造业了，他今生来给我们了业，是好事。
烦恼不是仇人，烦恼也不是冤亲债主，烦恼是我们的了业菩萨，是来给我们来了前世我们对别人造了业的菩萨，所以是了业菩萨。当烦恼来的时候呢，我们应该意识到这个烦恼是什么呢?他是来解脱我们，来成就我们，所以一切的烦恼皆是解脱我们、成就我们无上菩提的种子。
所以当烦恼来的时候呢，我们不但不应该烦恼，反而应该以一种感恩的心情来应对，满心欢喜的。为什么呢?噢，我的业又可以了了。又了了一份业，这是多大的好事呀，中国古代有一句话叫无债一身轻，人的身体轻了，我们就会往上走，就可以去三善道，天堂，甚至可以去西方极乐世界，去其他佛国。可是如果我们满身业障的话，那么怎么办呢?我们就只好堕入三恶道了，债越多，身体越重，越往下堕落。
佛教徒有一个非常非常大的问题：整天修忍辱，人家侵犯他，我忍、我不生气，我不发作出来，很多人有这样的体会：受到别人毁谤、打骂时，身虽不反抗，可是心中仍然有一股酸水在涌流，这怎么办?
净土法门法师是这样回答的：能做到这样你的功夫算是不错，为什么?如果没有功夫，你一定有反抗，你一定有报复，有怨恨，有报复。人家骂你，你一定会骂他;别人打你，你一定会打他。你现在已经是心里不高兴，身体已经不反抗，这功夫就很难得，就很不容易了。要继续再做功夫，做的什么?做到受别人的侮辱、毁谤心平气和，那功夫就中等的。上等功夫，受到人家侮辱、伤害，还非常感谢，上等功夫。感谢什么?他来考我，看我能不能及格，我及格通过了，他是我的好老师，来考试我的。所以用感恩的心。
《涅槃经》里面歌利王的故事，歌利王割截身体。你看忍辱仙人，真的心平气和，感谢他，感谢他什么?忍辱波罗蜜圆满了，换句话说，他在这个项目学习的他毕业了。这是最后一个大考，通过了，他毕业了，毕业，他就上升。所以忍辱仙人发愿，我成佛之后头一个来度你，报恩!给我们做了很好的榜样。[佛能包纳虚空，包纳六道的众生，我们学佛也要学会包容，连周围的人，单位的伙伴，身边的亲人都不能容纳，又怎么能说自己学佛呢?]
我们要知道，没有这些人折磨，你的烦恼习气怎么会断得了?关起门来，躲在山洞里，一辈子也断不了。所以天天要受考验，天天在这里面去磨炼。境界现前，心里就有觉悟，觉就没有怨恨，欢喜接受。这叫真正修行，真正在做功夫，把你的烦恼习气修正过来，叫修行。还有一点点怨恨，心不平的话，功夫还不到家，还差很大的一段距离;一定要心平气和，这样才能够长智慧。
当你明白烦恼即菩提的道理的时候，还有辱可忍么?无辱可忍。一切烦恼皆是解脱我们，成就我们无上菩提的种子，这个烦恼已经转化为菩提了，是我们非常乐意面对和接受的，所以，无辱可忍，这就叫做忍辱波罗蜜。
很多人觉得冤亲债主是看不见的，自己一生病、一有不顺的事情，很多人就把这个罪过推到冤亲债的身上去了，是不是冤亲债主在主导我，来搞我?一切的病灾都是自己搞自己的，叫做自作自受，没有冤亲债主搞你。在我们身边离我们越亲近的人，越是我们的冤亲债主，我叫他们为“了业菩萨”。无论善业还是恶业，它都是业，所以，不管你们关系好，还是关系不好，都是来给我们了业的，所以我们身边的人就是我们的了业菩萨，比如你老婆叫你冤亲债主，你愿意听吗?如果你老婆叫你了业菩萨的话，你愿不愿意听?明白了这点我们的心灯霍然被点亮了。因为我们看烦恼的时候，已经不再是烦恼了，而是菩提。
我们之所以有烦恼，觉得活的累，不能解脱。就是习气太重——贪心;当我们对一件事贪不到时，就产生了抱怨心，抱怨心再继续膨胀，就生起了嗔恨心。实际上我们应该看到别人做错的同时，要反思自己有没有做错，把对方是一面镜子，看自己!看自己是不是也有同样的习气、毛病。
不要抱怨别人，也不要用别人的错误来惩罚自己(生气)!学会用别人的错误来提醒自己，然后，要感恩的心感谢我们的“老师”。我们生生世世的习气毛病不是一下子就能改变的，必须经过日常生活中的事来修自己的习气毛病，祝：各位福慧双增，法喜充满。