今年的夏天，太不平凡。看看世界各地，疫情仍在此起彼伏。千年洪水、极端高温、历史大旱、罕见山火……也正在以猝不及防的态势凶猛席卷。
目睹在巨大灾难中脆弱得不堪一击，以及饱受痛苦煎熬的众生，除了触目惊心，更多的是心痛和沉重。
一个个鲜活的生命，在自然灾难面前是这样脆弱无比。即使没有遇到自然灾难，每个人的生命本来就像蚂蚁等小虫一样，在任何外缘的侵蚀下都非常危险。
灾难来临之时，没有一个人可以置身事外。身为佛教徒，爱国护生，自利利他更是我们的本分和责任。
诸位，请牢记：
越艰难，越要坚强；
越痛苦，越要有信念；
越当此时，越应利益众生！
世间人在遇到突发灾难时，有很多种应急办法。但最主要的，是不能忘记祈祷诸佛菩萨。在遇到可怕灾难时，一定要忆念阿弥陀佛、观世音菩萨、至尊度母、莲花生大师等具有殊胜加持力的本尊。这样即使遇到最大的困难，也能够依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力，坦然面对，必然会令自他得到真实的救护利益。
在莲花生大师的教言当中说过，他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界，以度化各类众生。末法时代，人类自私自利，信仰缺失，邪见如山，心理危机四伏，自然灾害频繁。在这种时候，莲花生大师的加持，将超过所有佛菩萨的加持。
近年来，地震、海啸等自然灾害接连不断，自杀、疯狂等身心疾病日益增长，人们越来越感觉到生命的脆弱，越来越多的人开始将关注的焦点集中在生死之上。生与死，是每个人迟早要面对的课题。对大多数人而言，死亡都是非常沉重的话题。它意味着巨大的恐怖与灾难，但无论如何回避，所有人都终有一死。了解死亡的真相，不仅可以帮助我们消除对死亡的恐惧，同时还有可能帮助我们从死亡中找到彻底摆脱死亡的契机。
对每个人而言，生死都非常重要，因为这是注定的宿命。生老病死与现实生活当中的痛苦，是任何人都无法拒绝、无法逃避的，只能鼓起勇气去面对。面对死亡的时候，世间所有的钱财、名利、知识、地位、经验等都用不上。无论是高官厚爵，还是巨贾富翁，如果没有经过死亡培训，到时都会手忙脚乱、不知所措。
虽然没有任何把握，却掩耳盗铃、自欺欺人地不把死亡当回事，认为死亡不可怕，随心所欲、无所顾忌，不做任何准备。这都是没有理由的愚蠢之举。
要知道，这种“不怕死亡”，只是因为骨子里认为死亡和自己还有很远的距离，感觉不到恐惧，所以是暂时、虚假的。真正死到临头，却不可能不害怕。可惜到了那时，再呼天抢地都没有用，也来不及了。这种人并不是天不怕地不怕，在面临地震、海啸等自然灾害或自己身患疾病的时候，他们都怕得要命，哭天抢地、狼狈不堪。那为什么现在不害怕死亡？只是因为不了解，所以不害怕。
常言道：初生牛犊不怕虎。刚刚生下的小牛犊，不会害怕老虎；不懂事的小孩，也不会害怕火焰。这都不是因为牛犊和婴儿很勇敢，而是因为无知。无知者无畏，不知道后果是什么，当然不会害怕。不害怕死亡的人的情况与此相同。
作为佛教徒，我们要避免走两个极端。如果能准确地认识死亡，对死亡的整个过程心知肚明，而且做好了充分的准备，死亡不但不可怕，而且还是一个提升的机会。
寿命无常，死期不定。为了今生和来世得到利益，短暂的此生一定要行持善法。正如佛陀在《诸法集要经》中讲：“应当行善行，为二世饶益。”
“罪满情器时”。在外在的器世界和内在的有情世界都充满了罪业、充满了违缘的“五浊恶世”“末法时代”，一方面，人类和作为器世界的外在自然界极度不和谐（愚痴的人们总是居心叵测地想征服大自然，并不惜以大肆破坏各种自然环境、生态平衡为代价，而后换来了大自然的反击），各式各样的自然灾害层出不穷；另一方面，内在的有情世界又遍布着贪、嗔、痴等烦恼与杀、盗、骗等罪恶，行善、修行的人犹如凤毛麟角，伦理道德几乎完全沦丧。本来凡夫的内心就没有什么善念，现在情况就更严重了，人们心里面想的几乎没有什么善的念头，因为我们的内心世界已经被严重地污染了。
在这种情况下，想要寻找一个非常清净、非常适合修行的环境，几乎是不可能的。
那怎么办呢？我们是不是就不修行了呢？当然不是。我们要学会适应，学会在这样恶劣的环境条件下修行，把一切恶缘转为道用。
为什么要去适应呢？因为，如果是在释迦牟尼佛出世的时候，或者是更早的时候，众生的烦恼没有现在这么粗重，外在世界虽然也有邪教、战争等，但就整体而言，众生的贪欲和恶行相对来说没有那么严重，还是有很多清净的地方。那个时代的人若不太适应环境的话，还有选择的空间。而我们出生的这个时代，本身就是五毒充斥的末法时代，要想在这样的时代去寻找一个非常清净的地方，可以说是痴心妄想，我们已经没有选择的余地了。如果要等到环境理想我们才去修行的话，那我们永远也没有修行的时候，所以唯有积极地修习菩提心，将恶缘转为道用，才能顺利地修行。
我们现在虽然压力很大，但获得了暇满人身，还是比较幸福、比较自由的时候，如果这个时候不修行，以后会发生什么事情，是任何人都说不清楚的。尽管大家都在说“明天更美好”，但会不会美好，谁敢打包票？自然灾害、饥荒、战争、暴动随时都有可能降临。把握住当下吧！
作为大乘佛教徒，遇到遇难者、痛苦者时，只要有能力，就应当尽心尽力帮助。如果没有这样做，光是口头上说发菩提心，行为上却无动于衷，这是不合理的。大家应当抛开自私心和执著心，以无畏无私的心来帮助众生。
灾难包括自然灾害和人为的灾难。在发生地震、水灾、干旱等各种灾害时，大乘佛教徒应该带头去救灾。作为佛教徒，在大灾大难来临的时候，做一些力所能及的事情，是情理所在。能去灾区直接救援就决不推辞，即使不能去现场，也可以通过捐款等各种方式来帮助受灾众生。大乘佛法一直都在强调利益众生，如果仅说不做，那就是虚伪。
俗话说：磨刀不误砍柴工。佛教徒也应该重视自己的修行，具有一定能力的时候，再去度化众生、帮助众生，则利益众生的力度更大、效果更好，也是很有效的途径。
打一个比方，假如东门着火了，井水在西门，自己又在城中心。若要救火，就必须先赶往西门去打水。如果慌不择路，两手空空地去往东门，虽然似乎是在赶往火灾现场救急，但实际上根本起不到作用。而看似南辕北辙的前往西门，才真正是明智之举。帮助众生，也必须具备一定的能力、条件与工具。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第六册《〈修心七要〉略释》
《慧灯之光》第七册《如何面对痛苦和幸福》
《慧灯之光》第八册《饶益有情戒》
《慧灯之光》第十册《正确认识死亡》
《慧灯之光》第十册《金刚七句之上师瑜伽》
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图片来源：摄图网