香赞：
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无延命地藏菩萨（三称）
佛说延命地藏菩萨经
——不空三藏奉诏译
如是我闻。一时佛 在佉（qu 音同“区”）罗陀山 ，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天 及龙 、 夜叉、人非人等、金轮银轮诸轮王等，从十方来。 尔时世尊，说是大乘无依行已，时有帝释，名无垢生，白佛言：“世尊！我欲护世。若佛灭後， 末法 众生 ，当何拔济？”
佛告帝释：“有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入於禅定；游化六道，拔苦与乐。若在三途，於此菩萨，见体闻名，生於人天，或生净土；在三善道，闻其名者，得现果报，後生佛土。何况忆念？心眼得开，决定成就。
忆是 菩萨得十种福：一者女人泰产；二者身根具足；三者众病悉除；四者寿命长远；五者聪明智慧；六者财宝盈溢；七者众人爱敬；八者谷米成熟；九者神明加护；十者证大菩提。
亦除八大怖：一者风雨随时；二者他国不起；三者自界不叛；四者日月不蚀；五者星宿不变；六者鬼神不来；七者肌渴不发；八者人民无病。”
佛告帝释：“於未来世，若有众生，受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患；恶梦恶相、诸不吉祥、魍魉鬼神、鸠盘荼等，永不得便；天狗、土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经、是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空，速证菩提。”
尔时帝释白佛言：“世尊！延命菩萨，何化六道，得度众生？”
佛告帝释：“善男子！诸法空寂，不住生灭；随缘生故，色身不同，性欲无量，普为得度。延命菩萨，或现佛身；或现菩萨身；或现辟支佛身；或现声闻身；或现梵王身；或现帝释身；或现琰魔王身；或现毗沙门身；或现日月身；或现五星身；或现七星身；或现九星身；或现转轮圣王身；或现诸小王身；或现长者身；或现居士身；或现宰官身；或现妇女身；或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；或现天龙、夜叉、人非人等身；或现医王身；或现药草身；或现商人身；或现农人身；或现象王身；或现狮子王身；或现牛王身；或现马形身；或现大地形；或现山王形；或现大海形……三界所有，四生五形，无所不变。延命菩萨如是法身，自体遍故，现种种身，游化六道，度脱众生。能以一善破三界有；悉以心善。未来众生，不能发心，但当一心，礼拜供养延命菩萨，刀杖不加、毒不能害、厌魅咒诅、起尸鬼等，还著本人；如天吐唾、向风投灰，还著其身。”
尔时帝释白佛言：“世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？”
佛告天帝：“善男子！真善菩萨心明圆，故名如意轮；心无挂碍，故名观自在；心无生灭，故名延命；心无摧破，故名地藏；心无边际，故名大菩萨；心无色相，故名摩诃萨。汝等信受！心无所别，莫令忘失！”
尔时大地，六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳；左膝申下，手持锡杖；白佛言：“我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦；无佛世界度众生，今世後世能引导。若佛灭後，一切男女，欲得我福，不问日凶，不论不净，孝养父母、奉事师长，言色常和，不枉人民，不断生命，不犯邪淫；若十斋日、若六斋日，若十八日、若二十四日，但自心正，转读此经、称我名者，我以法眼威神力故，即转业报，令得现果；除无间罪，当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道一切众生，法性同体，无始无终；无异无别，无相异相；生住异灭，是得是失，起不善念，造诸恶业，轮回六趣。生生父母，世世兄弟，悉成佛道，後我成佛。若残一人，我不成佛。若知此愿，二世所求，悉不成者，不取正觉！”
尔时，佛赞延命菩萨：“善哉善哉！真善男子！我灭度後，未来恶世罪苦众生，付嘱於汝！今世、後世，善能引导，弹指之顷，不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。”
延命菩萨而白佛言：“世尊！不虑！我当拔济，六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉！”
时世尊重以偈赞曰：
“善哉善哉！延命菩萨！
有情亲友，众生生时，
为其身命，灭为导师。
众生不知，短命无福。
我灭度後，於末法中，
国土灾起，人王政乱；
他方贼来，刀兵劫起；
但当忆想，延命菩萨，
今世後世，所求不满，
我所说法，无有是处！”
尔时，三千大千世界，六变震动；文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：“世尊！未来众生，若闻此经、是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉！”
尔时，梵王、帝释、四大天王，雨诸天华供养如来，白佛言：“世尊！未来众生，若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者，念此菩萨，我等眷属，拥护是人，不离日夜，令其国土，百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳。谷稼成熟。所求满足。若不尔者。不名护世，不还本觉！”
时二童子，侍立左右；一名“掌善”，在左白色，持白莲华，调御法性；一名“掌恶”，在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：“汝等当知！是二童子，法性、无明；两手两足；延命菩萨，中心不动；阿字本体。若有众生，知是心者，决定成就！即灭三毒，得自在力；愿生佛土，随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求，皆令满足；後生净土，得无生忍。”佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。
（以上，经文正文结束）
佛说延命地藏菩萨经。
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦
无佛世界度众生，今世後世能引导
南无延命地藏尊，女人泰产心安稳
南无延命地藏尊，身根具足意自在
南无延命地藏尊，众病悉除体坚固
南无延命地藏尊，寿命长远愿成就
南无延命地藏尊，聪明智慧持禁戒
南无延命地藏尊，财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊，众人爱敬无怖畏
南无延命地藏尊，谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊，神明加护除灾难
南无延命地藏尊，证大菩提成佛道
真言：唵诃诃诃尾娑摩曳娑婆贺。
赞：
地藏大士，誓愿弘深。明珠照破铁围城，金锡振幽冥。花雨缤纷，大地布阳春。
南无地藏王菩萨摩诃萨 (三称)
补阙真言：
嗡 都噜都噜 扎雅 穆克 梭哈（七遍）
（注1，以上经文内容得自于网络，已经校对过，但未找到权威版本校勘，请有缘者或欲转载者仔细校正;
注2，11 月 9 日最新校正，已改正部分见划线部分）
备注：功德略释：
（以下内容于网络汇集整理，原著讲解人：紫竹林、多吉、欢喜得自在）
这部经首见于地藏道场九华山。诸寺首席大和尚仁德长老题字证实的《地藏三经》里面所附的一部经，另附有一部是《地藏菩萨陀罗尼经》。
《佛说延命地藏菩萨经》经题首先讲明是佛金口亲说的，以制迷谤者之堕落业因而成办我辈信心。译者不空三藏法师是与鸠摩罗什、安世高、玄奘法师等同样负有盛名的大译师。而且经文风格内容意理均与其它大乘经典一样，具足流畅善巧言词。读诵时让人如临法会一般，倍感熟悉亲切。确是佛说无疑。虽然之前与《地藏大乘十轮经》及《地藏占察善恶业报经》同样流通较少，但同修切勿生疑。
试问，地藏法权威仁德长老对此道场主要法宝若非确认无疑，怎敢随便题字作证而无视海内外信众的信赖与此中因果呢？
地藏法门有传世者共有四部：第一地藏菩萨本愿经，第二占察善恶业报经，第三大乘大集地藏十轮经，第四佛说延命地藏菩萨经。前三部为世间易知晓，后一部世所罕见。在此即介绍修持佛说延命地藏菩萨经心得浅说，此经因为华文大藏经内未收录，易被只看参考大藏经是否收录的大德判为伪经。实是无上稀世法宝。
译文典雅简洁优美一向是不空大师一贯手笔。可惜华文化区并不普偏流传，而来源是由日本东密法本传来。
译者是唐朝开元三大士之一不空三藏所译，依经内容来看，是世尊讲完大乘大集地藏十轮经后同一地点，再次应无垢生帝释为末法护世所请而讲，实为末法无上法宝，应时救世宝典。
大乘大集地藏十轮经内讲经地点翻成佉罗帝耶山（唐玄奘大师译，大师译经顺原音），延命地藏菩萨经上的说经地点是佉罗陀山（唐不空三藏译，大师顺华人好简），可能是同一地点不同梵音音译断句不同，时间上是佛说大乘无依行（大乘大集地藏十轮经）完后接著再次讲经。无依行品数品也即是大乘大集地藏十轮经主要内容。请法者一样是天帝无垢生。
据说此经在日本是限受，就是需受三皈依五戒的弟子才可以传授的法宝。得闻者也最少也应自授五戒，起敬法想。内容有密部修持，也有显教修持。得闻此经者应生难遭遇想。而显教修持也是读经并称名，恭敬皈命供养礼拜延命地藏菩萨，依经而行。
它的内容对行者要求是：孝养父母，奉侍师长，言色常和，不枉人民，不犯邪淫不断生命。依斋戒日读经。只要信心坚固，不生疑惑，得种种现果报之福。
实是我辈障重福薄，修行无力者最大依护。经言：末法众生不能发心。心力浅短，所以经文不长，易修易持。再者要求简单，孝养父母为主，本入世人伦为本，简单明暸。今世得现福报之果，后世得生淨土。得此法宝实是双丰收，今生来世大庆喜也。
佛又偈曰：“但当忆想延命菩萨。今世后世。所求不满。我所说法。无有是处。”佛用全部佛法信誉来作担保，可见其份量不轻。
博主“欢喜得自在”评论：
有朋友讲，《延命地藏菩萨经》可是宝贝，问他原因，他说不用怎么供养但极容易满愿灵验的法本经书之一。
按照经书的教理讲，显然有鲜明的真言宗特色，“是二童子，法性、无明；两手两足；延命菩萨，中心不动；阿字本体。”就是说，延命地藏菩萨乃是本性阿字不生不灭真实之意义，两个童子代表法性和无明，二者是从本性分出来的相对概念。
地藏心咒是常见的咒语，大概读音是：诃诃诃 尾娑摩曳 娑婆贺。
也有的喜欢诃诃诃读作哈哈哈、娑婆贺读作斯瓦哈或者梭哈。
我反而推荐，娑婆贺读作娑巴贺，这个你可以体会下，更加坚固，对后代有好处。个人看法，供参考而已。
至于地藏菩萨手印，竖起来的中指，跟阎王人头幢法器的两个人头对应，也跟本经当中提到的两个童子对应，你要说对应度化善恶念头形成的障碍也行。
著名博主紫竹林：
关于诵经持名，本门教授的方式是诵经一遍，持名一百零八遍，如今流通的延命地藏经法本之中会附录上地藏菩萨心咒，实则心咒并不在修持范围，但心咒在本门的尊称为地藏不可坏金刚行境界真言，亦可诵经一遍，持名一百零八遍后持咒一百零八遍，亦可不加咒，只要虔诚，必定获得地藏菩萨的殊胜感应。
之所以劝导有缘众生皈依修持延命地藏菩萨，不外乎延命地藏菩萨的不可思议神力，为真正的根本，即包含一切众生，不论是精进的还是懒散的或者有信心的甚至怀疑的。
只要能供养地藏菩萨像，念诵拿摩延命地藏菩萨，读诵延命地藏经，如此就不会遭遇任何横祸及世俗咒术的伤害，延命地藏经属于地藏法之中的特别之法，能真正让一切众生抱上大腿，得到仰仗依靠。
与其他地藏法门不同的地方在于延命就是用来救急的，就好比治疗感冒有很多种药，特效药的药效更快，延命地藏经即是地藏法门之中的特效药，善治众生的一切病苦。
众生如果能供养地藏菩萨像，称念拿摩延命地藏菩萨，读诵延命地藏经，就能契入地藏菩萨的广大愿海，这种愿海有破迷开悟的加持力，会令人身体健康，同时不会遭遇鬼神邪魔的侵害，必定平平安安。
其余的如喝酒，吃肉，都不影响此法的成就，唯一的要求就是不要犯邪淫和杀生，如此只要供奉地藏菩萨，称念拿摩延命地藏菩萨名号，读诵此经，就能得到地藏菩萨的神力摄受。
这种摄受可以说是比较全面的，即你当下缺什么或那方面不足，即加持你具足，并且可以转化注定的业报，令你所求必定现世如愿获得。
而末法之中的众生本身就极度不安，这种不安来自于方方面面，延命的真实含义之一，就是移凶化吉，菩萨加护，前提就是众生一心皈依，如斯必定可得甚深微妙利益。
从深处而论，即是一部延命地藏经与一句延命地藏菩萨圣号，总持一切功德成就，众生如果一心皈依修持，即为诸佛菩萨所摄受，能从凡夫地至于佛地，仅在此法门之间。