什麼樣的人是佛？
眾生皆佛，只是未醒！人是還沒有覺悟的佛；佛是已覺悟的人。
心、佛、眾生三無差別。是心是佛，是佛是心，人人都有心，人人都是佛。佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑的佛。眾生皆具佛性，眾生皆能成佛。如果人與佛有區別，眾生就不能成佛。眾生、佛不二故，眾生斷惑證覺，即是佛。
佛說，一切眾生都有成佛的德相，然而因為心有妄想，執著，分別，而不能證得。證得是自己可以以修行佛法來證明。與佛有緣的特點，就是聽聞佛法時，心會不知不覺，自然而然的生歡喜，感覺佛法有非常熟悉的親切感，平常的表現是：一、說話不急不慢；二、做人不卑不亢；三、吃飯不鹹不淡；四、遇事不怒不怨；五、待人不分貴賤；六、得失不會計較。
待人接物是：一、處境逆來順受；二、處事隨緣自在；三、做事拿得起放得下；四、始終活在當下。
人生貴在一個「耐」字，要承受得住，經受得起，耐冷，事態炎涼，能隨遇而安，坦然處之；耐苦，面對苦難，百折不撓，終有雲開日出時；耐躁，心靜如水，不為錢權名利所累，笑看雲卷雲舒；耐煩，宰相肚裡能撐船，他人想氣我，我不生氣；耐忙，有忙碌才有福祿；耐辱，受點誹謗也是消業福報，可以消災解厄，免得驕傲惹禍遭災。經常善意微笑，折射自己的品性修養，勝過所有美妙的服飾與化裝；充滿自信，舒展成熟的個性，彰顯隱隱的內涵風采；充實學問，增加自己的實力，這是處事致勝的法寶；學會傾聽，這樣才能走進別人心裡，才能看清他需要什麼？理智堅韌，是地獄還是天堂，取決於你跨出的最後一步；絕對善良，不要以為善良很軟弱，善良能帶你衝破重重障礙難關，得道多助。人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不亂就是清淨，不攀就是自在，不貪就是佈施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，懺悔就是消業，消業就是解脫，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是積德，知足就是放下，利人就是利己。喜歡什麼便會創造什麼，憂慮什麼便會發生什麼；包容什麼便會征服什麼，抵觸什麼便會畏懼什麼；執著什麼便會痛苦什麼，放下什麼便會看清什麼；放縱什麼便會失去什麼，珍惜什麼便會得到什麼；抱怨什麼便會伴隨什麼，感恩什麼便會擁有什麼。
現實的人生由於我執的障礙，必然短視人生的意義，最典型的思想就是：即時行樂，因為人生不再，人死燈滅，所謂「對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多」(曹操《短歌行》)就是這種思想的詩意表露，而即時行樂的思想就使人永不滿足欲望的追求，同時也造成了種種惡業，帶來了種種人生苦惱，如隨著當代物質財富的極大豐富，隨之而來的是當代人精神的匱乏、緊張、焦慮、空虛、煩惱，始終伴隨著人類；環境的破壞，文化與集團利益的衝突，時刻威脅著人類的生存，這種惡性循環不是單純依靠科學技術與經濟發展能夠解決的，而佛道生命觀恰恰是對治這種惡性循環的一劑良藥，只有從根本上透悟生命的因果，通過生命的修煉消除無明與我執，才能變惡性循環為良性迴圈，從佛道兩家的生命觀來看，人的生命通過改造，脫胎換骨，可以實現生命的超越，擺脫欲望的折磨，進入大自在，大幸福的境界。
例如有一束光，打在玻璃紙上，氤氳出一片五光十色的美妙光影。光束是真的，還是光影是真的？我說它們都是真的。你、我、他、眾生、佛…… 都是光線打散出來的光影，道就是那束光，因為無明的緣故，我們錯把光影當成了真，當無明的玻璃紙折射出各式斑爛的色彩時，我們就在這世間迷失了。光影存在嗎？是的，它存在，但本質上它還是那束光，你、我、他、魔、佛、善惡、美醜、好壞、都是道的一部分，只要你不逃避不迷失。
金剛經云：「須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」為什麼要這樣說？因為無我、無人、無眾生、無壽者，才是真正的正思維。
你確實存在，我確實存在，大家也確實存在，時間空間也確實存在，但光影不是光束發出來的嗎？我們不都是大道的一部分嗎？如此被顛倒所欺騙難道不是愚昧嗎？如此因生命而困惑難道是值得的嗎？如此反覆尋找人生的意義難道不是徒然的嗎？
心、佛、眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪於世俗，不能自拔所以迷失了自己的本性，誤認為佛和人不同，其實，只是未覺醒…