世間一切別當真，你就自在了！
我在最近，也有二、三十年了，常常勸勉同學們，最基本的，我們要想念佛功夫得力，首先要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，要把這些東西放下，還得要放下貪瞋痴慢，盡量的去放。
這十六個字都放下了，自私自利、名聞利養、五欲六塵，貪瞋痴慢，這十六個字統統放下了，有沒有入門？給諸位說，沒有。這十六個字做到，你在佛的門口，我帶你們到門口，差一步你就可以進去了。進去，我這個標準不行，我這個標準只能到門口，進一步要用佛的標準，要用經典的標準，經典標準比我這標準高，但是諸位要曉得，我這個標準做不到，經的標準你是決定做不到的。
經典的標準就是見思煩惱，你得要斷這個，把這個東西放下。見惑，經上講得很清楚，三界八十八品，世尊教學方便起見，把它歸納為五大類，這好記。
這五大類頭一個，身見，不再執著身是我，你的身見就破了，身是假的不是真的，因為你有身見，執著身是自己，太苦了，你就出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？就從這個執著變現出來的，這個執著沒有了，六道就沒有了。
你看有許許多多人，包括念佛的人在內，臨命終時還執著身是自己，不肯放下，佛來接引，去不了！你愛這個身，你不會跟佛去，你麻煩在此地。一定要知道，這身是假的。佛講得很清楚，身跟我們是什麼關係？是我所有的，像衣服一樣，這個衣服是我所有的，不是我，衣服不是我。你要認清楚，身體也不是我，我所有的，跟衣服一樣。年歲大了，這身體不太好用了，用舊了，用舊了換一個，換個新的。在六道裡面輪迴就是換身體，所以身體不是自己。換身體，自己又做不了主，這就很可憐。
自己能做得了主的，那是誰？阿羅漢以上的人，四聖法界的人，他自己可以做得了主。六道凡夫自己都做不了主，乃至於無色界天人他也做不了主。無色界的壽命長，長也有盡的時候，壽命盡了他就往下墮落。如果他能做得了主，他怎麼會墮落？怎麼再去搞輪迴？這做不了主。
「我」的意思，就是主宰的意思、自在的意思，這兩個意思，我們這個身上都沒有。佛法裡面有沒有說我？我們在前面讀過，確實大般涅槃裡面有「常樂我淨」，叫四德；有法身、般若、解脫，叫三德，這三德裡面各個都具足常樂我淨四德。有真的，真能做主，真得自在。所以這些都要清楚，要明瞭，不執著這個身，不留戀這個身體。
身體都不留戀了，何況身外之物？身外有人，你自己有家親眷屬，你要曉得，你家親眷屬那個身體也是假的，也不是真的，他也做不了主，他也不能保住。
由此可知，人在世間不能不修德，不能不積德，修善積德提升自己的境界，你將來換身體就愈換愈好，比現在好。如果不修善不積德，你換身體就愈換愈差，來生會換成畜生身，換成餓鬼身，那就差很多了。所以這些都必須要明瞭，要搞清楚。
所以要破身見，要破邊見。邊見就是對立，這個念頭不好，這個念頭是所有煩惱的根源，放下對立，煩惱就去了一大半，許多煩惱都是從對立裡頭產生的，所以這個念頭非常非常不好，對別人不利，對自己更不利。你冷靜去想想，對別人不利只有三分，對自己不利有七分，這不能不知道。
再就是成見，我們今天講的主觀觀念，這是錯誤的。錯在哪裡？大乘經教裡面佛告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你要明白這個事實真相，你才曉得成見是錯誤的，一切法不可得，無所有，你那個成見不就變成妄想嗎？無論是因上的成見，果上的成見，統統是妄想。
所以應當要放下，世間人最難的是情執，情執比其他的還難放，一切都要放下，什麼都是假的，別當真，你就自在了，你心裡就清淨，煩惱輕，智慧就長了。
淨土大經解演義第210集