到底什麼是我？
佛給我們說，身不是我，你能承認嗎？從早到晚念念不忘的這個身是我，幾個人能把身見放下，知道身不是我？不執著這個身了，身是什麼？身是我所有的，不是我，好像衣服，衣服是我所有的，房屋，房屋是我所有的，身也是屬於我所有的。為什麼？我不生不滅，我沒有生死，身體有生死，有生死的身怎麼會是我？這個頭一樁要看破。破身見，這五種錯誤的見解，身見最重，破要從最重的下手，不再執著身是我。
那什麼是我？現在有不少人，說身不是我，靈魂是我。為什麼？靈魂會去投胎，身有生滅，靈魂沒有生滅。有人，人死了之後，他見到他的靈魂，靈魂比他的人年輕。人雖然衰老了，脫離這個身體之後好像很年輕。靈魂是不是我？不能說是我，也不能說不是我，為什麼？他做不了主。
佛法裡我的定義是有兩個重要的意思，第一個是做主宰，第二個是自在。你看靈魂做不了主，他要去投胎，如果真能做主，一定是投胎到好地方，享福。投胎到貧窮之家，受罪，他怎麼會靈？甚至於投到鬼道、畜生道、地獄道，更苦了，他為什麼會到那裡去？所以他不靈。佛法裡稱他迷而不覺，他迷惑顛倒，非常容易受誘惑。財色名利誘惑他，五欲六塵誘惑他，在哪一種誘惑一起貪心他就去了，就去投胎去，自己做不了主宰。投胎去了之後覺得不對了，後悔來不及，要在那個境界去過一輩子。六道裡頭生死無常，真的是無常，不是假的。
那到底什麼是我？佛法講靈性，自性，也叫法性，這是真正的我。禪宗有個話頭，叫「父母未生前本來面目」，那是真我，法性。真我有沒有身相？沒有。靈魂有身相，有色相，所以他會現身。這個色相叫無表色，佛經上講無表色，有定功的人能見到，凡人見不到，他是透明的。
惠能大師見性，明心見性，那就是把真我找到了，他說的五句話是形容真我體、相、作用。他說，「何期自性，本自清淨」，何期是沒有想到，沒有想到自性本自清淨，從來不染污；「本不生滅」，沒有生滅；「本自具足」，一樣不缺，無量智慧、無量德能、無量相好。所以佛法不向外求，佛法向內，外面東西是假的，裡面的東西是真的。「本無動搖」，這是自性本定。
所以，真心是沒有動搖的，妄心是頻率在振動，妄心，整個宇宙都在動。這個動就是阿賴耶，阿賴耶的頻率，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念」。一彈指的時間很短，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指頻率多少？三百二十兆。我們現在科學，時間用秒做單位，一秒鐘，一秒鐘能彈幾次？我相信可以彈五次，普通人可以彈五次，那乘五，一千六百兆一秒鐘，這麼高的頻率。
所以，它在我們眼前，現相確確實實是在眼前，我們絲毫感覺都沒有。宇宙是什麼時候緣起的？是當下，沒有過去，沒有未來。這一般人很難懂，我們搞了幾十年，才有這個概念，是當下，承認了。為什麼？它沒有過去，沒有未來，就是當下這一念，當下一念覺了，就成佛了，一念迷了就凡夫。而這一念的時間這麼短，一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅，每一個生滅都是獨立的。
在這個境界裡面，沒有時間、沒有空間，沒有時間，沒有過去、未來，現在有沒有？現在也沒有，說現在，現在過去了。《般若經》上講得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這個一切法包括十方一切諸佛剎土，凡所有相，皆是虛妄。覺悟的人怎麼對待？覺悟的人，在面前他不起心不動念、不分別不執著，這悟了。如果起心動念、分別執著，迷了，迷了什麼境界？迷了是六道輪迴。覺悟了，覺悟了是四聖法界，就是三乘，聲聞、緣覺、菩薩。十法界裡面的佛還是菩薩，沒有徹底覺悟，沒有見性，也就是沒有離開波動現象，波動現象就是生滅，沒有離開生滅。離開生滅是不生不滅，那就離開了，本無動搖，不生不滅。可是這個自性能生萬法，就是說它能現整個宇宙，能現一切萬法。我們身都是它現的，它能現，遇到緣它就能現。現千變萬化，這千變萬化無法形容，你看看，一秒鐘它變化多少次？要記住，一秒鐘它產生的變化一千六百兆次，哪一次是我？不可得。我們起個念頭的時候，不知道經過多少個變化了。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二四五集） 淨空法師主講