如何保持不退轉
舍利弗是釋迦牟尼佛的大弟子，十大弟子當中排名第一，他表智慧，目犍連表神通，這是他的經驗。舍利弗的智慧第一不是偶然得來的，最初修行的時候也很痛苦，進進退退，像拉鋸戰一樣。我們今天退轉，看這一段經文，你就不稀奇了，你的心也就可以定下來了。為什麼？進進退退是個正常的現象，你在凡夫位！可是舍利弗那個時候沒有聽到阿彌陀佛的名號，我們今天的緣超勝過他太多太多了，我們知道怎樣能保持不退。
在一切時、一切處、一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣，無論是善惡順逆，我的心都住在阿彌陀佛上，穩穩當當，平平安安，不受影響。如果不住在阿彌陀佛這一句名號上，那你就跟舍利弗一樣了，得進進退退，不知道到什麼時候你才能保住不退轉。
這樁事就在我們現前生活當中，不遠！你想想看，我們學佛學多久？有的同學三、四年了，有的同學十幾年了，有的同學二十幾年了。像我學佛今年滿六十年，會不會退轉？如果沒有這一句阿彌陀佛，那不曉得退到哪去了。確實古人說得不錯，修行如逆水行舟，不進你就退，進要拉住什麼？拉住阿彌陀佛，阿彌陀佛在前面，緊跟在後頭，絕不能脫節。你懂得這個道理，你就不怕了，你會遠遠超過舍利弗。
可是，對阿彌陀佛產生信心可不容易，真的是難信之法，我有深刻的體驗。我也是個標準的知識分子，美其名好學多聞，這美其名，好學多聞。年輕，喜歡廣學多聞，老師雖然教我「一門深入，長時薰修」，自己總是不甘心、不情願。不過我還是遵守老師的原則，但是不是百分之百。我是一部經學成了，我學成這個標準，就是至少從頭到尾在講台上講過一遍，我用這個做標準，我就學第二部。學一部，我不看第二部，我就專攻這一部。最近這一段時期，我們來學習《大經解》，我把《華嚴經》就放下了，不再看它，每天只讀《大經解》，一門深入，長時薰修。
但是佛菩薩、古大德教導我們，一生就守一部經。我肯定，我承認，這是決定正確的教誨。我六十年前如果是堅持老師教導我的，百分之百的聽話，認真修學，給諸位說，我很可能已經開悟證果了。就是對老師的教誨打了折扣，現在是完全明白了。你們要學我，跟著我走這條路，學六十年到我這樣的程度算不錯了。如果你們遵從佛菩薩、老師的教誨，一成不變，就是一部經學一輩子，那你超過我太多了，十倍、百倍都不止。這都是真話，我沒有嫉妒心，我希望你們真的能超過我。
用多少時間？十年，十年專攻一部經，《無量壽經》，專念一句阿彌陀佛，你的十年超過我六十年都不止，這是真的。我走了彎路，不希望你們再走我的彎路，希望你們走直路。人人都能超過我，佛法就興旺了；人人不如我，佛法就衰滅了。我給大家做個標準，我這個標準是最低的標準，不是最高的，這是諸位一定要知道的。我不是講謙虛話，講的是老實話。
為什麼當年不能完全遵從老師的教誨？那是習氣，這個習氣用今天的話來講就是退緣。要想不退，一定要堅持。老師是愛護我們，老師不勉強我，真正叫恆順眾生、隨喜功德。我希望我們淨宗同學，這一生要幸福，要信仰祖師大德，特別是淨宗歷代的祖師。最近的一位，印光大師，第十三代祖。一定要知道持戒，「戒為無上菩提本」，無上菩提就是阿彌陀佛。戒是成佛的大根大本，沒有戒，你就是沒有根，無論怎麼用功，縱然是一門深入，長時薰修，也不行。為什麼？沒有根。
我們這部經裡有沒有根？有，三十二到三十七品，這個六品經裡頭是戒律，講得很詳細，講五戒十善，業因果報。淨宗學會成立了，我們定了一個《朝暮課誦》，就選這段經文做晚課。早課就是這一品經，第六品，四十八願。早課是願，晚課就是戒。三十二到三十七這個六品經，它不是背誦、不是講解，是要字字句句落實在日常生活當中，變成我們的理念，變成我們的行為準則，這個重要！每天不能把全經念一遍，至少把第六品跟後面的六品，第六品是四十八願，後面六品戒律的這部分，至少要念一遍。根紮穩了，功不唐捐，你的功德能成就。
淨土大經解演義第254集