斷染污，斷末那識四大煩惱是根本
發菩提心一向專念的人，既發大心，就應該用至誠心去表演，積累善本。「善本」是什麼？三惡、五惡反過來就是善本。因為三惡五惡是惡本，所有一切惡業的根本，反過來就是善本，不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑，世出世間所有的善法都從這裡生的。我們的心本來是乾淨的，本來是清淨的，惠能大師說得很好，現在還是乾淨的，還是清淨的，從來沒有染污過。好像是被染污了，其實沒有，染污是誰？阿賴耶，阿賴耶被染污了。被誰染污？被末那染污，末那不是個好東西，末那叫染污意，為什麼染污意？因為它裡頭有貪瞋痴。唯識經論裡面說四大煩惱常相隨，所以末那識它的基礎就是四大煩惱。頭一個是我見，末那是我執，我見，執著阿賴耶見分的一分。阿賴耶的見分無量無邊無數無盡，他執著一分。把這一分當作自己的心，這是妄心，這是煩惱的根。從這個地方起來什麼？我愛。你看有我了，我見，這就產生我愛，我愛是貪；我痴，愚痴；我慢，慢是瞋恚。見愛痴慢這四大煩惱常相隨不斷，這個四大煩惱要是斷掉，沒有了，轉末那為平等性智，這就是法身菩薩。法身菩薩轉八識成四智，超越十法界，不再住十法界裡頭。我們曉得，怎麼轉的？把這四樣東西放下。
破身見，真智慧！《金剛經》雖然不長，它分前後兩部分，前面是破四相，後面是破四見。破四相能脫離六道輪迴，破四見才能超越十法界。《金剛經》後半部說的是無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，四見破了。四見破了，圓教初住菩薩。四相破了，小乘須陀洹，開始破四相，《華嚴》是大乘，十信位子裡面的初信位，他破煩惱等於小乘須陀洹，證得位不退，三不退的第一個他得到，就是絕對不會退轉做凡夫。他是真正的佛弟子，不會墮三惡道，也就是說，決定不會再搞貪瞋痴慢這個事情。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一七集）2011/7/27 檔名：02-039-0517